فالجواب لعله يكون أعمى في حال : وأزرق في حال . وقيل : ' زرقا ' أي عميا , قال الزجاج : يخرجون زرقا في أول الأمر ويعمون في المحشر . | وسواد العين إذا ذهب تزرق . فإن قيل : كيف يكون أعمى , وقد قال الله تعالى : ﴿ ليوم تشخص فيه ? لأبصار ﴾ [ إبراهيم : 42 ] وشخوص البصر من الأعمى محال , وأيضا قد قال في حقهم : ﴿ ? قرأ كتابك ﴾ والأعمى كيف يقرأ ؟ | فالجواب أن أحوالهم قد تختلف . وقيل : المراد بقوله : ' زرقا ' أي زرق العيون , والعرب تتشاءم بها . وقيل يجتمع مع الزرقة سواد الوجه . | قال أبو مسلم : المراد بالزرقة شخوص أبصارهم , والأزرق شاخص فإنه لضعف بصره يكون محدقا نحو الشيء , وهذه حال الخائف المتوقع لما يكره , وهي كقوله : ﴿ إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه ? لأبصار ﴾ وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : ' زرقا ' عطاشا , قال لأنهم من شدة العطش يتغير سواد أعينهم حتى تزرق لقوله تعالى : ﴿ ونسوق ? لمجرمين إلى ? جهنم وردا ﴾ [ مريم : 86 ] وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي : ' زرقا ' طامعين ( فيما لا ينالونه ) . |

| فصل

| قالت المعتزلة : لفظ المجرمين يتناول الكفار والعصاة فيدل على عدم العفو عن