الوزر . والضمير في ' فيه ' يعود ل ' وزرا ' , والمراد فيه العقاب المتسبب عن الوزر , وهو الذنب , فأقيم السبب مقام المسبب . وقرأ داود ( بن رفيع ) ' ويحمل ' مضعفا مبنيا للمفعول , والقائم مقام فاعله ضمير ' من ' و ' وزرا ' مفعول ثان . قوله : ' وساء ' هذه ساء التي بمعنى بئس وفاعلها مستتر فيها يعود إلى ' حملا ' المنصوب على التمييز , لأن هذا الباب يفسر الضمير فيه بما بعده , والتقدير : وساء الحمل حملا , ( والمخصوص بالذم محذوف تقديره : وساء الحمل حملا وزرهم ) . ولا يجوز أن يكون الفاعل لبئس ضمير الوزر , لأن شرط الضمير في هذا الباب أن يعود على نفس التمييز . فإن قلت : ما أنكرت أن يكون في ' ساء ' ضمير الوزر . قلت : لا يصح أن يكون في ' ساء ' وحكمه حكم بئس ضمير شيء بعينه غير مبهم . ولا جائز أن يكون ' ساء ' هنا بمعنى ' أهم وأحزن ) فتكون متصرفة كسائر الأفعال . | قال الزمخشري : كفاك صادا عنه أن يؤول كلام الله تعالى إلى قولك وأحزن الوزر لهم يوم القيامة حملا , وذلك بعد أن تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب . انتهى . واللام في ' لهم ' متعلقة بمحذوف على سبيل البيان كهي في ' هيت لك ' والمعنى بئس ما حملوا على أنفسهم من الإثم كفرا