أنزلناه } [ الأنبياء : 50 ] ﴿ وإنه لذكر ﴾ [ الزخرف : 44 ] ﴿ و ? لقرآن ذي ? لذكر ﴾ [ ص : 1 ] ﴿ ي ? أيها ? لذي نزل عليه ? لذكر ﴾ [ الحجر : 4 ] . وفي تسمية القرآن بالذكر وجوه : | أحدها : أنه كتاب فيه ذكر ما يحتاج إليه الناس من أمور دينهم ودنياهم . | وثانيها : أنه يذكر أنواع آلاء الله ونعمائه , وفيه التذكير والموعظة . | وثالثها : فيه الذكر والشرف لك ولقومك كما قال : ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [ الزخرف : 44 ] وسمى الله تعالى كل كتاب أنزله ذكرا فقال تعالى : ﴿ ف ? سألوا أهل ? لذكر ﴾ [ النحل : 43 , الأنبياء : 7 ] وكما بين نعمته بذلك بين وعيده لمن أعرض عنه فقال : ﴿ من أعرض عنه فإنه يحمل يوم ? لقيامة وزرا ﴾ أي : من أعرض عن القرآن ولم يؤمن به ولم يعمل بما فيه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا , والوزر هو العقوبة الثقيلة , سماها وزرا لثقلها على المعاقب تشبيها بالحمل الثقيل . وقيل : حملا ثقيلا من الإثم . قوله : ' من أعرض ' يجوز أن تكون ' من ' شرطية أو موصولة , والجملة الشرطية أو الخبرية الشبيهة بها في محل نصب صفة ل ' ذكرا ' . قوله : ' خالدين فيه ' حال من فاعل ' يحمل ' . فإن قيل : كيف يكون الجمع حالا من مفرد ؟ | فالجواب : أنه حمل على لفظ ' من ' فأفرد الضمير في قوله : ' أعرض ' و ' فإنه ' و ' يحمل ' , وعلى معناها فجمع في ' خالدين ' و ' لهم ' , والمعنى مقيمين في عذاب