مفعول واحد ( وهو كل شيء ) وأما ' علما ' فانتصابه على التمييز فاعلا في المعنى , فلما ثقل نقل إلى التعدية إلى مفعولين فنصبهما معا على المفعولية , لأن المميز فاعل في المعنى كما تقول في خاف زيد عمرا . خوفت زيدا عمرا : فترد بالنقل ما كان فاعلا مفعولا . وقال أبو البقاء : والمعنى : أعطى كل شيء علما فضمنه معنى ( أعطى ) . وما قاله الزمخشري أولى . | والوجه الثاني : أنه تميز أيضا كما هو في قراءة التخفيف , قال أبو البقاء وفيه وجه آخر , وهو ان يكون بمعنى عظم خلق كل شيء كالأرض والسماء , وهو بمعنى بسط فيكون ' علما ' تمييزا وقال ابن عطية : وسع خلق الأشياء وكثرها بالاختراع . ﴿ س 20 ش 99 / ش 104 كذلك نقص عليك من أنبآء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وسآء لهم يوم القيامة حملا * يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا * يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا * نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ﴾ | قوله تعالى : ' كذلك نقص ' الكاف إما نعت لمصدر محذوف , أو حال من ضمير ذلك المصدر المقدر , والتقدير : كقصنا هذا النبأ الغريب نقص , و ' من أنباء ' صفة لمحذوف هو مفعول ' نقص ' أي : نقص نبأ من أنباء . |

| فصل

| لما ذكر قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون ثم مع السامري قال : ﴿ كذ ? لك نقص عليك ﴾ من أخبار سائر الأمم وأحوالهم تكثيرا لشأنك وزيادة في معجزاتك ﴿ وقد آتيناك من لدنا ذكرا ﴾ يعني القرآن ( لقوله تعالى ) : { وه ? ذا ذكر مبارك