كأنزل ونزل . وأما القراءة الأخيرة فبمعنى لنبردنه بالمبرد . | قوله : ' لننسفنه ' العامة على فتح النون الأولى وسكون الثانية وكسر السين خفيفة . وقرأ عيسى بضم ( السين ) . وقرأ ابن مقسم بضم النون الولى وفتح الثانية وكسر السين مشددة . والنسف التفرقة والتذرية , وقيل : قلع الشيء من أصله , يقال : نسفه ينسفه بكسر السين وضمها في المضارع , وعليه القراءتان والتشديد للتكثير . |

| فصل

| معنى إحراقه على قراءة التشديد قال السدي : أمر موسى بذبح العجل فذبح وسال منه الدم , ثم أحرق ونسف رماده . وهذا يدل على أنه صار لحما ودما , لأن الذهب لا يمكن إحراقه بالنار . وفي حرف ابن مسعود : ' لنذبحنه ولنحرقنه ' . وعلى قراءة التخفيف أي لنبردنه بالمبرد , وهذه القراءة تدل على أنه لم ينقلب لحما ودما , فإن ذلك لا يبرد بالمبرد , ومنه قيل للمبرد : المحرق . | وقال السدي : أخذ موسى العجل , ثم ذبحه ثم حرقه , ثم بردت عظامه بالمبرد , ثم ذراه في اليم . ثم لما فرغ من إبطال ما ذهب إليه السامري عاد إلى بيان الدين الحق فقال : ' إنما إلهكم ' أي المستحق للعبادة ﴿ ? لله ? لذي لا ? إل ? ه إلا هو وسع كل شيء علما ﴾ قال مقاتل : يعلم من يعبده ( ومن لا يعبده ) قوله : ﴿ وسع كل شيء علما ﴾ العامة على كسر السين خفيفة و ' علما ' على هذه القراءة تمييز منقول من الفاعل , إذ الأصل وسع كل شيء علمه . وقرأ مجاهد وقتادة بفتح السين مشددة . وفي انتصاب ' علما ' أوجه : | أحدها : أنه مفعول به , قال الزمخشري : ووجهه أن ' وسع ' متعد إلى