قال شهاب الدين : والذي أقوله إنه متى التقى التضعيف المذكور والكسرة نحو ظللت ومسست انقاس الحذف . وهل يجري الضم مجرى الكسر في ذلك ؟ فالظاهر أنه يجري بل بطريق الأولى , لأن الضم أثقل من الكسر نحو غصن يا نسوة أي اغضضن أبصاركن ذكره ابن مالك . | وأما الفتح فالحذف فيه ضعيف نحو قرن في المنزل , ومنه أحد توجيهي قراءة ' وقرن في بيوتكن ' كما سيلأتي إن شاء الله تعالى . وأما الكسر فوجهه أنه نقل كسرة اللام إلى الفاء بعد سلبها حركتها ليدل عليها . | وأما الضم فيحتمل أن يكون جاء في لغة على فعل يفعل بقتح العين في الماضي وضمها في المضارع ثم نقلت كما تقدم ذلك في الكسر . وأما ' ظللت ' بلامين فهذه هي الأصل , وهي منبهة على غيرها . و ' عاكفا ' خبر ' ظل ؟ . | قوله : ' لنحرقنه ' جواب قسم محذوف , أي : والله لنحرقنه , والعامة على ضم النون وكسر الراء مشددو من حرقه يحرقه بالتشديد . وفيها تأويلان : | أحدهما : أنها من حرقه بالنار . | والثاني : أنه من حرق ناب البعير إذا وقع عض أنيابه على بعض , والصوت المسموع منه يقال له الصريف , والمعنى لنبردنه بالمبرد بردا يسحقه به كما يفعل البعير بأنيابه بعضها على بعض . وقرأ الحسن وقتادة وأبو جعفر ' لنحرقنه ' بضم النون وسكون الحاء وكسر الراء من أحرق رباعيا . وقرأ ابن عباس وحميد وعيسى وأبو جعفر ' لنحرقنه ' كذلك إلا أنه بضم الراء , فيجوز أن يكون من حرق وأحرق بمعنى