قيل : حملت , وهي بنت [ ثلاث عشرة سنة ] . | وقيل : بنت عشرين , وقد كانت حاضت حيضتين قبل أن تحمل , وليس في القرآن ما يدل على شيء من هذه الأحوال . | قوله تعالى : ﴿ ف ? نتبذت به ﴾ : الجار والمجرور في محل نصب على الحال , أي : انتبذت , وهو مصاحب لها ؛ كقوله : [ الوافر ] | 3585 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | تدوس بنا الجماجم والتريبا

والمعنى : اعتزلت , وهو في بطنها ؛ كقوله : ﴿ تنبت ب ? لدهن ﴾ [ المؤمنون : 20 ] أي : تنبت , والدهن فيها . ﴿ مكانا قصيا ﴾ : بعيدا من أهلها . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أقصى أقصى الوادي , وهو وادي بيت لحم ؛ فرارا من قومها أن يعيروها بولادتها من غير زوج . | واختلفوا في علة الانتباذ ؛ فروى الثعلبي في ' العرائس ' عن وهب قال : إن مريم لما حملت بعيسى - صلوات الله عليه - كان معها ابن عم لها يسمى ' يوسف النجار ' , وكانا منطلقين إلى المسجد الذي عند ' جبل صهيون ' , وكانت مريم ويوسف يخدمان ذلك المسجد , ولا يعلم من أهل زمانهما أحد أشد اجتهادا منهما , وأول من عرف حمل مريم يوسف , فتحير في أمرها , فكلما أراد أن يتهمها , ذكر صلاحها , وعبادتها , وأنها لم تغب عنه ساعة قط ؛ فقال : إنه قد وقع في نفسي من أمرك شيء , وقد حرصت على كتمانه , فغلبني ذلك , فرأيت أن الكلام فيه أشفى لصدري فقالت : قل قولا جميلا . | قال : أخبرني يا مريم , هل ينبت زرع بغير بذر ؟ وهل تنبت شجرة من غير غيث ؟ وهل يكون ولدق من غير ذكر ؟ قالت : نعم , ألم تعلم أن الله تعالى أنبت الزرع يوم خلقه من غير بذر , وهذا البذر إنما حصل من الذي أنبته من غير بذر . | ألم تعلم أن الله أنبت الشجرة بغير غيث , وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجرة , بعدما خلق الله كل واحد منها على حدة ؟ أو تقول : إن الله لا يقدر على أن ينبت الشجرة حتى استعان بالماء , ولولا ذلك , لم يقدر على إنباتها ؟ ! . | قال يوسف : لا أقول هذا , ولكني أقول : إن الله تعالى قادر على ما يشاء , فيقول : كن فيكون , فقالت له مريم : أو لم تعلم أن خلق آدم وامرأته حواء من غير ذكر , ولا