أنثى , فعنده زالت التهمة عن قلبه , وكان ينوب عنها في خدمة المسجد ؛ لاستيلاء الضعف عليها ؛ بسبب الحمل , وضيق القلب , فلما قرب نفاسها , أوحى الله تعالى إليها أن اخرجي من أرض قومك ؛ لئلا يقتلوا ولدك , فاحتملها يوسف إلى أرض مصر على حمار له , فلما بلغت تلك البلاد , وأدركها النفاس , فألجأها إلى أصل نخلة , وذلك في زمان برد , فاحتضنتها , [ فوضعت ] عندها . | وقيل : إنها استحيت من زكريا , فذهبت إلى مكان بعيد , لئلا يعلم بها زكريا , صلوات الله عليه - . | وقيل : لأنها كانت مشهورة في بني إسرائيل بالزهد ؛ لنذر أمها , وتشاج النبياء في تربيتها , وتكفل زكريا بها , وكان الرزق يأتيها من عند الله تعالى , فلما كانت في نهاية الشهرة استحيت من هذه الواقعة , فذهبت إلى مكان بعيد . | وقيل : ثمانية أشهر , وكان ذلك آية أخرى ؛ لأنه لم يعش ولد لثمانية أشهر إلا - عيسى - صلوات الله عليه - . | وقيل : لأنها كانت مشهورة في بني إسرائيل بالزهد ؛ لنذر أمها , وتشاح النبياء في تربيتها , وتكفل زكريا بها , وكان الرزق يأتيها من عند الله تعالى , فلما كانت في نهاية الشهرة استحيت من هذه الواقعة , فذهبت إلى مكان بعيد . وقيل : خافت على ولدها من القتل , لو ولدته بين أظهرهم . وكل هذه الوجوه محتملة , وليس في القرآن ما يدل على شيء منها . |

| فصل في بيان حمل مريم

| اختلفول في مدة حملها , فروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنها تسعة أشهر ؛ كسائر النساء في الغالب . | وقيل : ثمانية أشهر , وكان ذلك آية أخرى ؛ لأنه لم يعش ولد يولد لثمانية أشهر إلا عيسى ' صلوات الله عليه - . | وقال عطاء , وأبو العالية , والضحاك : سبعة أشهر وقيل : ستة أشهر . | وقال مقاتل بن سليمان : ثلاث ساعات , حملت به في ساعة , وصور في ساعة , ووضعته حين زالت الشمس من يومها . | وقال ابن عباس : كان الحمل والولادة في ساعة واحدة , ويدل عليه وجهان : | الأول : قوله : ﴿ فحملته ف ? نتبذت به ﴾ ﴿ فأجآءها ? لمخاض ﴾ ﴿ فناداها من تحتهآ ﴾ , والفاء : للتعقيب ؛ فدلت هذه الفاءات على أن كل واحد من هذه الأحوال حصل عقيب الآخر من غير فصل ؛ وذلك يوجب كون مدة الحمل ساعة واحدة لا يقال : انتباذها مكانا قصيا كيف يحصل في ساعة واحدة ؛ لأنا نقول : السدي فسر بأنها ذهبت إلى أقصى موضع في جانب محرابها . | الثاني : أن الله تعالى قال في وصفه { إن مثل عيسى ? عند ? لله كمثل آدم خلقه من تراب