وقرأ أبو عمرو في رواية الحسن وعيسى بن عمر بفتح ' أن ربكم ' فقط , وخرجت على وجهين : | أحدهما : أنها وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : واللأمر أن ربكم الرحمن , فهو من عطف الجمل لا من عطف المفردات . | والثاني : أنها مجرورة مقدر , أي : لأن ربكم الرحمن . | ' فاتبعوني ' وقد تقدم القول في نظير ذلك بالنسبة إلى هذه الفاء .

| فصل

| لما قالوا لهارون ﴿ لن نبرح عليه عاكفين ﴾ أي : مقيمين على عبادة العجل ﴿ حتى ? يرجع إلينا موسى ? ﴾ اعتزلهم هارون في اثني عشر ألفا الذين لم يعبدوا العجل , فلما رجع موسى وسمع الصياح والجلبة , وكانوا يؤقصون حول العجل قال للسبعين الذين معه : هذا صوت الفتنة , فلما رأى هارون أخذ شعر رأسه بيمينه ولحيته بشماله . وقال له : ﴿ ما منعك إذ رأيتهم ضلو ? ا ﴾ أشركوا . | قوله : ' إذ ' منصوب ب ' منعك ' , أي : أي شيء منعك وقت ضلالهم . | و ' لا ' فيها قولان : | أحدهما : أنها مزيدة , أي ما منعك من أن تتبعني . | والثاني : أنها دخلت حملا على المعنى , إذ المعنى ما حملك على أن لا تتبعني , وما دعاك إلى أن لا تتبعني , ذكره علي بن عيسى . | وقد تقدم تحقيق هذين القولين في ( سورة الأعراف , والقراءة في ) , ' يبنؤم ' . |

| فصل

| ومعنى تتبعني تتبع أمري ووصيتي , يعني هلا قاتلتهم , وقد علمت أني لو كنت