الله تعالى , كأنه أخبر عن السامري أنه نسي الاستدلال على حدوث الأجسام , وإن الإله لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء , ثم إنه تعالى بين المعنى الذي يجب الاستدلال به وهو قوله : ﴿ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ﴾ أي : لم يخطر ببالهم أن من لا يتكلم ولا ينفع ولا يضر لا يكون إلها , ولا يكون للإله تعلق بالحالية ( والمحلية ) . | ويجوز أن يعود على ' موسى ' وعلى هذا قيل : هذا قول السامري , والكعنى أن هذا إلهكم وإله موسى , فنسي موسى أن هذا هو الإله فذهب يطلبه في موضع آخر وهو قول الأكثرين . وقيل : فنسي وقت الموعد في الرجوع . | قوله : ﴿ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ﴾ أي : أن العجل لا يكلمهم , لا يجيبهم إذا دعوه , ﴿ ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ﴾ . وهذا استدلال على عدم أنه إله بأنه لا يتكلم ولا ينفع ولا يضر . وهذا يدل على أن الإله لا بد وأن يكون موصوفا بهذه الصفات , وهو كقوله تعالى في قصة إبراهيم - عليه السلام - ﴿ لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ﴾ [ مريم : 42 ] وأن موسى - عليه السلام - في الأكثر لا يعول إلى على دلائل إبراهيم ( عليه السلام ) . | قوله : ﴿ ألا يرجع إليهم ﴾ العامة على رفع ' يرجع ' لأنها المخففة من الثقيلة , ويدل على ذلك وقوع أصلها وهو المشددة في قوله : ﴿ ألم يروا أنه لا يكلمهم ﴾ [ الأعراف : 148 ] . | قال الزجاج : الاختيار الرفع بمعنى : أنه لا يرجع كقوله : ﴿ وحسبو ? ا ألا تكون فتنة ﴾ [ المائدة : 71 ] بمعنى : أنه لا تكون . |