? لرسول } [ طه : 96 ] , ولو لم يصر حيا لما بقي لهذا الكلام فائدة , ولأنه تعالى سماه عجلا , والعجل حقيقة هو الحيوان , وسماه جسدا وهو إنما يتناول الحي . | وأثبت له الخوار . | وأما ظهور خارق العادة على يد الضال فجائز , لأنه لا يحصل الالتباس وهاهنا كذلك فوجب أن لا يمتنع . | وروى عكرمة عن ابن عباس أن هارون - عليه السلام - مر بالسامري وهو يصنع العجل , فقال ما تصنع ؟ فقال أصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال : اللهم أعطه ما سأل , فلما مضى هارون , قال السامري اللهم إني اسألك أن تجعل له خوارا . | وفي رواية : فألقى التراب في فم العجل , وقال : كن عجلا يخور , فكان كذلك يدعوه هارون وعلى هذا التقدير يكون ذلك معجزا للنبي . | قوله : ﴿ فقالوا ه ? ذآ إل ? هكم وإل ? ه موسى ? ﴾ وهاهنا إشكال وهو أن القوم إن كانوا في الجهالة بحيث اعتقدوا أن ذلك العجل المعمول في تلك الساعة هو الخالق للسموات والأرض فهم مجانين , وليسوا مكلفين , ولأن هذا محال على مثل ذلك الجمع العظيم , وإن لم يعتقدوا ذلك , فكيف قالوا : ﴿ ه ? ذآ إل ? هكم وإل ? ه موسى ? ﴾ ؟ | وجوابه لعلهم كانوا من الحلولية : فجوزوا حلول الإله وحلول صفة من صفاته في ذلك الجسم , وإن كان ذلك أيضا في غاية البعد , لأن ظهور الخوارق لا يناسب الإلهية , ولكن لعل القوم في نهاية البلادة . | قوله : ' فنسي ' قرأ العامة بكسر السين . وقرأ الأعمش بسكون السين , وهي لغة فصيحة والضمير في ' نسي ' يجوز أن يعود على السامري ' , وعلى هذا قيل : إنه من كلام