تقديره : وعدكم بالكتاب والهداية , أو يترك المفعول الثاني ليعم . ويجوز أن يكون الوعد بمعنى الموعود فيكون هو المفعول الثاني . | قوله : ﴿ أفطال عليكم ? لعهد ﴾ أي أقصيتم ذلك العهد . وقيل : أفطال عليكم مدة مفارقتي إياكم . وطول العهد يحتمل أمورا : | أحدها : أفطال عليكم العهد بنعم الله من إنجائكم من فرعون , وغير ذلك من النعم المذكورة في أول سورة البقرة كقوله تعالى : ﴿ فطال عليهم ? لأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ﴾ [ الحديد : 16 ] . | وثانيها : روي أنهم عرفوا أن الأجل أربعون ليلة فجعلوا كل يوم بإزاء ليلة وردوه إلى عشرين . قال القاضي : هذا ركيك لأن ذلك لا يكاد يشتبهه على أحد . | وثالثها : أن موسى - عليه السلام - وعدهم ثلاثين ليلة فلما زاده الله فيها عشرة أخرى طال العهد . | قوله : ﴿ أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم ﴾ هذا لا يمكن إجراؤه على ظاهره لأن احدا لا يريد ذلك , ولكن المعضية ( لما كانت ) توجب ذلك , ومريد السبب مريد للمسبب , أي أردتم أن تفعلوا فعلا يوجب عليكم الغضب من ربكم . ﴿ فأخلفتم موعدي ﴾ , وهذا يدل على موعد كان فيه - عليه السلام - مع القوم ,