يكون لقوله : ' فتنا ' معنى آخر , وذلك لأن الفتنة قد تكون بمعنى الامتحان , يقال : فتنت الذهب بالنار إذا امتحنته بالنار فتميز الجيد من الرديء , فهاهنا شدد الله التكليف عليهم , لأن السامري , لما أخرج لهم العجل صاروا مكلفين بأن يستدلوا بحدوث جملة العالم والأجسام على أن له إلها بجسم وحينئذ يعرفون أن العجل لا يصلح للإلهية فكان هذا التعبد تشديدا في التكليف , ( والتشديد في التكليف ) موجود . | قال تعالى : ﴿ أحسب ? لناس أن يتركو ? ا أن يقولو ? ا آمنا وهم لا يفتنون ﴾ [ العنكبوت : 2 ] . | والجواب : ليس في ظهور صوت من عجل متخذ من الذهب شبهة أعظم مما في الشمس والقمر , والدليل الذي ينفي كون الشمس والقمر إلها أولى بأن ينفي كون العجل إلها , فحينئذ لا يكون حدوث العجل تشديدا في التكليف ولا يصح حمل الآية عليه , فوجب حمله على خلق الضلال فيهم . | وقوله : أضاف الإضلال إلى السامري . قلنا : أليس أن جميع المسببات العادية تضاف إلى أسباب من الظاهر وإن كان الموجد هو الله - تعالى - فكذا هاهنا . وأيضا قرئ ' وأضلهم السامري ' أي : وأشد ضلالهم السامري , وعلى هذا لا يبقى للمعتزلة استدلال , ثم الذي يحسم مادة الشغب مسألة الداعي . وقوله : ' وأضلهم السامري ' العامة على أنه فعل ماض مسند إلى السامري . | وقرأ أبو معاذ ' وأضلهم ' مرفوعا بالابتداء , وهو أفعل تفضيل , و ' السامري ' خبره . | ومعنى ' أضلهم ' أي : دعاهم وصرفهم إلى عبادة العجل , وأضاف الإضلال إلى السامري , لأنهم ضلوا بسببه . قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير : كان السامري علجا من أهل كرمان وقع إلى مصر , وكان من قوم يعبدون البقر , والأكثرون