وابن وثاب ' أولى ' بالقصر دون همزة . | وقرأت طائفة ' أولاي ' بياء مفتوحة , وهي قريبة من الغلط والجمهور ' على أثري ' بفتح الهمزة والثاء . | وأبو عمرة في رواية عبد الوارث , وزيد بن علي ' إثري ' بكسر الهمزة وسكون الثاء وعيسى بضمها وسكون الثاء , وحكاها الكسائي ( لغة ) . | قوله : ﴿ فإنا قد فتنا قومك من بعدك ﴾ أي : ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون , وكانوا ستمائة ألف , فأفتنوا بالعجل غير اثني عشر ألفا من بعدك انطلاقك إلى الجبل . |

| فصل

| قالت المعتزلة : لا يجوز أن يكون المراد أن الله - تعالى - خلق فيهم الكفر لوجهين : | الأول : الدلائل العقلية ( الدالة على ) أنه لا يجوز من الله - تعالى - أن يفعل ذلك . | والثاني : أنه قال : ' وأضلهم السامري ' . | وأيضا : فلأن موسى لما طالبهم بذكر سبب الفتنة , فقال : ﴿ أفطال عليكم ? لعهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم ﴾ [ طه : 86 ] فلو حصل ذلك بخلق الله لكان لهم أن يقولوا السبب فيه أن الله خلقه فينا لا ما ذكرت , فكان يبطل كلام موسى - عليه السلام - . وأيضا فقوله : ﴿ أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم ﴾ [ طه : 86 ] ولو كان ذلك بخلقه لاستحال أن يغضب عليهم فيما هو الخالق له , ولما بطل ذلك وجب أن