عنها ذلك الخوف , ولكن الخوف لا يزول بمجرد هذا القول , بل لا بد من دلالة تدل على أنه كان جبريل - صلوات الله عليه - , فيحتمل أن يكون قد ظهر معجز , عرفت به أنه جبريل - صلوات الله عليه - , ويحتمل أنها عرفت صفة الملائكة من جهة زكريا - صلوات الله عليه - فلما قال لها : ﴿ إنمآ أنا رسول ربك ﴾ أظهر لها من جسده ما عرفت به أنه ملك ؛ فيكون ذلك هو العلم , والذي يظهر أنها كانت تعرف صفة الملك بالأمارات , حين كان يأتيها بالرزق في المحراب , وقال لها زكريا : ﴿ ي ? مريم أنى ? لك ه ? ذا قالت هو من عند ? لله ﴾ [ آل عمران : 37 ] . | قوله : ﴿ غلاما زكيا ﴾ ولدا صالحا طاهرا من الذنوب . | ﴿ قالت أنى ? يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا ﴾ إنما تعجبت مما بشرها جبريل ؛ لأنها قد عرفت بالعادة أن الولادة لا تكون إلا من رجل , والعادات عند أهل المعرفة معتبرة في الأمور , وإن جوزنا خلاف ذلك في القدرة , فليس في قولها هذا دلالة على أنها لم تعلم أنه تعالى قادر على خلق الولد ابتداء , وكيف , وقد عرفت أنه تعالى خلق أبا البشر على هذا الحد ؛ ولأنها كانت منفردة بالعبادة , ومن يكون كذلك , لا بد أن يعرف قدرة الله تعالى على ذلك . | فإن قيل : قولها ﴿ ولم يمسسني بشر ﴾ كاف في المعنى , فلم قالت : ﴿ ولم أك بغيا ﴾ فالجواب من وجهين : | أحدهما : أنها جعلت المس عبارة عن النكاح الحلال ؛ لأنه كناية عنه قال تعالى : ﴿ من قبل أن تمسوهن ﴾ [ البقرة : 237 ] والزنا , إنما يقال فيه : فجر بها , أو ما أشبهه . | والثاني : أن إعادتها ؛ لتعظيم حالها ؛ كقوله تعالى : ﴿ حافظوا على ? لصلوات و ? لصلاة ? لوسطى ? ﴾ [ البقرة : 238 ] وقوله تعالى : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] . فكذا هاهنا : إن من لم تعرف من النساء بزوج , فأغلظ أحوالها , إذا أتت بولد : أن تكون زانية , فأفردت ذلك البغي بعد دخوله في الكرم ؛ لأنه أعظم ما في بابه . | قوله تعالى : ' بغيا ' : في وزنه قولان : | أحدهما - وهو قول المبرد - أن وزنه ' فعول ' والأصل ' بغوي ' فاجتمعت الياء , والواو , [ ففعل فيه ما هو معروف ] , قال أبو البقاء : ' ولذلك لم تلحق تاء التأنيث ؛ كما لم تلحق في صبور وشكور ' ونقل الزمخشري عن أبي الفتح في كتابه ' التمام ' أنها فعيل , قال : ' ولو كانت فعولا , لقيل : بغو , كما يقال : فلان نهو عن المنكر ' ولم يعقبه بنكير , ومن قال : إنها ' فعيل ' فهل هي بمعنى ' فاعل ' أو بمعنى ' مفعول ' ؟ فإن كانت
اللباب في علوم الكتاب · الجزء ١٣ · الصفحة ٣٥
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
اللباب في علوم الكتابج ١٣ · ص ٣٥
إعدادات القراءة
حجم الخط
تباعد الأسطر
الخط
عرض النص
الألوان
الحركات
الحواشي