ثم قال : ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن ﴾ . | واعلم أنه تعالى وصف نفسه بكونه غافرا وغفارا , وبأن له غفرانا ومغفرة , وعبر عنه بلفظ الماضي والمستقبل والأمر . أما كون وصفه غافرا فقوله : وأما كونه غفورا فقوله : ﴿ وربك ? ﴾ [ الكهف : 58 ] ( وأما كونه غفارا فقوله : ﴿ وإني لغفار ) لمن تاب وآمن ﴾ [ طه : 82 ] وأما الغفران فقوله : ﴿ غفرانك ربنا ﴾ [ البقرة : 285 ] . | وأما المغفرة فقوله : ﴿ وإن ربك لذو مغفرة للناس ﴾ [ الرعد : 6 ] . | وأما صيغة الماضي فقوله في حق داود : ﴿ فغفرنا له ﴾ [ ص : 25 ] . | وأما صيغة المستقبل فقوله : ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ النساء : [ 48 , 116 ] وقوله : ﴿ إن ? لله يغفر ? لذنوب جميعا ﴾ [ الزمر : 13 ] وقوله : ﴿ ليغفر لك ? لله ﴾ [ الفتح : 2 ] وأما لفظ الاستغفار فقوله : ﴿ ? ستغفروا ربكم ﴾ [ هود : 3 , 52 , 90 , نوح : 10 ] ﴿ ويستغفرون للذين آمنوا ﴾ وهاهنا نكتة وهي أن العبد له أسماء ثلاثة : الظالم , والظلوم , والظلام إذا كثر منه الظلم , ولله في مقابلة كل واحد من هذه الأسماء اسما فكأنه تعالى قال : إن كنت ظالما فأنا غافر , وإن كنت ظلوما فأنا غفو , وإن كنت ظلاما فانا غفار . | قال ابن عباس : ' من تاب ' عن الشرك ' وآمن ' وحد الله وصدقه ' وعمل صالحا ' أدى الفرائض ' ثم اعتدى ' علم أن ذلك توفيق من الله عز وجل . وقال قتادة وسفيان