من جهنم , لأن في الجملة ضمير كل منهما . والمراد بالمجرم المشرك الذي مات على الشرك ﴿ فإن له جهنم لا يموت فيها ﴾ فيستريح ' ولا يحيى ' حياة ينتفع بها . فإن قيل : الجسم الحي لا بد وأن يبقى حيا أو ميتا فخلوه عن الوصفين محال . فالجواب : أن المعنى يكون في جهنم بأسوأ حال لا يموت موتة مريحة ولا يحيى حياة ( ممتعة ) . | وقال بعضهم : إن لنا حالا ثالثة , وهي كحالة المذبوح قبل أن يهدى فلا هو حي , أنه قد ذبح ذبحا لا يبقى الحياة معه , ولا هو ميت , لأن الروح لم تفارقه بعد فهي حالة ثانية . |

| فصل

| استدلت المعتزلة بهذه الآية في القطع على وعيد أصحاب الكبائر : قالوا : صاحب الكبيرة مجرم , وكل مجرم فإن له جهنم لقوله : ﴿ من يأت ربه مجرما ﴾ وكلمة ( من ) في معرض الشرط تفيد العموم بدليل أنه يجوز استثناء كل واحد منها , والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل . | وأجيبت بأنه لا نسلم أن صاحب الكبيرة مجرم , لأنه تعالى جعل المجرم في مقابلة المؤمن لقوله : ' ومن يأته مؤمنا ' ، وقال : ' إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون ' ، وأيضا : فإنه لا يليق بصاحب الكبيرة أن يقال في حقه : فإن له جهنم لا يكون بهذا الوصف ، وفي الخبر الصحيح ' يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان ' . قال ابن الخطيب : وهذه اعتراضات ضعيفة أما قوله : |