تحرسه عصان , فقالوا لفرعون : إن هذا ليس بسحر , إن الساحر إذا نام بطل سحره فأبى عليهم إلا أن يعارضوه . | وقال الحسن : إن السحرة جروا من المدائن ليعارضوا موسى فأحضروا بالحشر وكانوا مكرهين في الحضور لقوله : ﴿ و ? بعث في ? لمدآئن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم ﴾ [ الشعراء : 36 , 37 ] | وقال عمرو بن عبيد : دعوة السلطان إكراه . وهذا ضعيف , لأن دعوة السلطان إذا لم يكن معها خوف لم تكن إكراها . ثم قالوا : ﴿ و ? لله خير وأبقى ? ﴾ قال محمد بن إسحاق : خير منك ثوابا , وأبقى عقابا لمن عصاه . | وقال محمد بن كعب : خير منك إن أطيع وأبقى عذابا منك إن عصي . | ( وهذا جواب لقوله : ﴿ ولتعلمن أينآ أشد عذابا وأبقى ? ﴾ ) . ﴿ س 20 ش 74 / ش 76 إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى * ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى * جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزآء من تزكى ﴾ | قوله : ﴿ إنه من يأت ربه مجرما ﴾ قيل : هذا ابتداء كلام من الله تعالى وقيل : من تمام قول السحرة ختموا كلامهم بشرح أحوال المجرمين وأحوال المؤمنين في عرصة القيامة . والهاء في ' إنه ' ضمير الشأن , والجملة الشرطية خبرها , و ' مجرما ' حال من فاعل ' يأت ' . وقوله : ' لا يموت ' يجوز أن يكون حالا من الهاء في ' له ' وأن يكون حالا