وقال ابن جريج : تسعمائة , ثلاثمائة من الفرس , وثلاثمائة من الروم , وثلاثمائة من الإسكندرية . وقال وهب : خمسة عشر ألفا . وقال السدي : بضعة وثلاثون ألفا . | وقال القاسم بن سلام : سبعون ألفا . وظاهر القرآن لا يدل على شيء من هذه الأقوال . ثم إنه تعالى أزال ذلك الخوف بقوله : ﴿ لا تخف إنك أنت ? لأعلى ? ﴾ أي الغالب : يعني : لك الغلبة والظفر , وذلك يدل على أن خوفه كان لأمر يرجع إلى أن أمره لا يظهر للقوم , فآمنه الله بقوله : ﴿ إنك أنت ? لأعلى ? ﴾ , وفيه أنوع من المبالغة : أحدها : ذكر كلمة التأكيد وهي ( إن ) . وثانيها تكرير الضمير . وثالثها : لام التعريف . ورابعها : لفظ العلو , وهو الغلبة الظاهرة . | قوله : ﴿ وألق ما في يمينك ﴾ وها هنا سؤال , وهو أنه لم لم يقل وألق عصاك ؟ | والجواب : جاز أن يكون تصغيرا لهما , أي : لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم , وألق العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيمينك , فإنه بقدرة الله يتلقفها على وحدته وكثرتها , وصغره وعظمها . | وجاز أن يكون تعظيما لها أي لا تخيفك هذه الأجرام الكثيرة فإن في يمينك شيئا أعظم منها كلها , وهذه على كثرتها أقل شيء عندها , فألقه يتلقفها بإذن الله ويمحقها . قوله : ' تلقف ' أي : تلقم وتبتلع ' ما صنعوا ' بسرعة . | قرأ العامة بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء على جواب الأمر , وقد تقدم أن حفصا يقرأ ' تلقف ' بسكون اللام وتخفيف القاف , وقرأ ابن ذكوان هنا