المقابلة من حيث المعنى , وإن لم تحسن المقابلة من حيث التركيب اللفظي . قال : وفي تقدير الزمخشري الأمر إلقاؤك فيه . وتقدم نظير هذا في الأعراف . |

| فصل

| معنى الكلام : إما أن تلقي ما معك قبلنا ( وإما أن نلقي ما معنا قبلك ) وهذا التخيير مع تقديمه في الذكر حسن أدب منهم وتواضع , فلا جرم رزقهم الله الإيمان ببركته , ثم إن موسى - عليه السلام - قابل أدبهم بأدب فقال : ' بل ألقوا ' . | فإن قيل : كيف يجوز أن يقول موسى ' بل ألقوا ' فيأمرهم بما هو سحر وكفر لأنهم إذا قصدوا بذلك تكذيب موسى - عليه السلام - كان كفرا ؟ | فالجواب من وجوه : | الأول : لا نسلم أن نفس الإلقاء كفر , لأنهم إذا ألقوا وكان غرضهم أن يظهروا , الفرق بين ذلك الإلقاء وبين معجزة موسى - عليه السلام - ( كان ذلك الإلقاء إيمانا إنما الكفر هو القصد إلى تكذيب مويى - عليه السلام - , وهو عليه السلام ) إنما أمر بالإلقاء لا بالقصد إلى التكذيب فزال السؤال . | والثاني : ذلك الأمر كان مشروطا , والتقدير : ألقوا ما أنتم ملقون إن كنتم محقين , كقوله تعالى : ﴿ فأتوا بسورة من مثله ﴾ [ البقرة : 23 ] ( أي : إن كنتم قادرين ) . | الثالث : أنه لما تعين ذلك طريقا إلى كشف الشبهة صار ذلك جائزا , وهذا