أي فقلت : نعم , والهاء للسكت , وقال رجل لابن الزبير : لعن الله ناقة حملتني إليك . إن صاحبها . أي نعم ولعن صاحبها . | وهذا رأي المبرد وعلي بن سليمان . | وهو مردود من وجهين : | أحدهما : عدم ثبوت ' إن ' بمعنى ' نعم ' وما أوردوه يؤول , أما البيت فإن الهاء اسمها , والخبر محذوف لفهم المعنى تقديره : إنه كذلك , وأما قول ابن الزبير فذاك من حذف المعطوف عليه وإبقاء المعطوف , وحذف خبر ' إن ' للدلالة عليه تقديره : إنها وصاحبها ملعونان وفيه تكلف لا يخفى . | والثاني : دخول اللام على خبر المبتدأ دون المؤكد بأن المكسورة , لأن مثله لا يقع إلا ضرورة , كقوله : | 3666 - أم الحليس لعجوز شهربه | ترضى من اللحم بعظم الرقبه

وقد يجاب عنه بأن ' لساحران ' يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف دخلت عليه هذه اللام تقديره لهما ساحران , وقد فعل ذلك الزجاج كما سيأتي حكايته عنه . | الثاني : أن اسمها ضمير القصة وهو ' ها ' التي قبل ' ذان ' , وليست ب ' ها ' التي للتنبيه الداخلة على أسماء الإشارة , والتقدير : إنها القصة ذان لساحران . |