من حيث خط المصحف , وذلك أنه رسم ' هذان ' بدون ألف ولا ياء , فأتيانه بالياء زيادة على خط المصحف . | قال أبو إسحاق : لا أجيز قراءة أبي عمرو لأنها خلاف المصحف . | وقال أبو عبيد : رأيتها في الإمام مصحف عثمان ' هذان ' ليس فيها ألف وهكذا رأيت رفع الاثنين في ذلك المصحف بإسقاط الألف , وإذا كتبوا النصب والخفض كتبوه بالياء ولا يسقطونها . | قال شهاب الدين : وهذا لا ينبغي أن يرد به على أبي عمرو , وكم جاء في الرسم أشياء خارجة عن القياس , وقد نصوا على أنه لا يجوز القراءة بها , فليكن هذا منها أعين : مما خرج عن القياس , فإن قلت ما نقلته عن أبي عبيد مشترك الإلزام بين أبي عمرو وغيره , فإنهم كما اعترضوا عليه بزيادة الياء يعترض عليهم بزيادة الألف , فإن الألف ثابتة في قراءتهم ساقطة من خط المصحف . | فالجواب ما تقدم من قول أبي عبيد أنه رآهم يسقطون الألف من رفع الاثنين فإذا كتبوا النصب والخفض كتبوه بالياء , وذهب جماعة منهم عائشة - رضي الله عنها - وأبو عمرو إلى هذا مما لحن فيه الكاتب وأفهم بالصواب يعنون أنه كان من حقه أن يكتبه بالياء فلم يفعل , فلم يقرأه الناس إلا بالياء على الصواب . وأما قراءة الباقين ففيها أوجه : | أحدها : أن ' إن ' بمعنى نعم , و ' هذان ' مبتدأ , و ' لساحران ' خبره , وكن ورود ' إن ' بمعنى نعم قوله : | 3665 - بكر العواذل في المشي | ب يلمنني وألومهنه

ويقلن شيب قد علا | ك وقد كبرت فقلت إنه