الرواية الثالثة : ( يدع ) بضم الياء وفتح الدال على ما يسم فاعله و ( مسحضت ) بالرفع لقيامه مقام الفاعل و ( مجلف ) عطف عليه , وكان من حق الواو أن لا تحذف بل تثبت , لأنها لم تقع بين ياء وكسرة , وإنما حذفت حملا للمبني للمفعول على المبني للفاعل . | وفي البيت كلام أطول من هذا تركته اختصارا , وهذا لبه , وقد ذكرته في البقرة , وفسرت معناه ولغته , وصلته بما قبله فعليك بالالتفات إليه . | قوله : ﴿ فتنازعو ? ا أمرهم بينهم ﴾ أي : تفاوضوا وتشاوروا واستقروا على شيء واحد . | وقال مقاتل : اختلفوا فيما بينهم . | قال محمد بن إسحاق ووهب : لما قال لهم موسى ﴿ لا تفتروا على ? لله كذبا ﴾ قال بعضهم لبعض : ما هذا بقول ساحر . | قال بعض المفسرين إن فرعون وقومه دخلوا مع السحرة وحدهم , أي تناظروا وتشاوروا في أمر موسى سرا من فرعون . | قال الكلبي : قالوا سرا إن غلبنا موسى اتبعناه . وهو قول ابن عباس . | قوله : ﴿ وأسروا ? لنجوى ? ﴾ أي المناجاة يكون مصدرا واسما , أي : أسروا النحوى من فرعون . | قال ابن عباس : إن نجواهم إن غلبنا موسى اتبعناه . | وقال قتادة : إن كان ساحرا فسنغلبه وإن كان من السماء وإن كان من السماء فله أمر . | وقال السدي : نجواهم هو قولهم : ﴿ قالو ? ا إن ه ? ذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم ﴾ [ طه : 63 ] . ﴿ س 20 ش 63 قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى ﴾ | قوله : ' إن هذان ' اختلف القراء في هذه الآية فقرأ بن كثير وحده : ' إن