الخطاب في ' تحشر ' وروي عنهم ' يحشر بياء الغيبة , و ' الناس ' نصب في كلتا القراءتين ( على المفعولية ) والضمير في القراءتين لفرعون أي وأن تحشر أنت يا فرعون ( أو وأن يحشر فرعون ) . | وجوز بعضهم أن يكون الفاعل ضمير اليوم في قراءة الغيبة , وذلك مجاز لما كان الحشر واقعا فيه نشب إليه نحو : نهاره صائم , وليله قائم . | و ' ضحى ' نصب على الظرف العامل فيه ' يحشر ' ويذكر ويؤنث ' والضحاء ' بالمد وفتح الضاد فوق الضحى , لأن الضحى ارتفاع النهار والضحاء بعد ذلك , وهو مذكر لا غير . |

| فصل

| قال مجاهد وقتادة والسدي : ' يوم الزينة ' كان يوم عيد لهم يتزينون فيه , ويجتمعون في كل سنة . وقيل : هو يوم النيروز , قاله مقاتل . | وقال ابن عباس وسعيد بن جبير : يوم عاشوراء . | واختلفوا في القائل ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ فقيل : هو فرعون بين الوقت . قال : القاضي : لأن المطالب بالاجتماع هو فرعون . | والظاهر أنه من كلام موسى لأن جواب لقول فرعون ﴿ ف ? جعل بيننا وبينك موعدا ﴾ وأيضا : إن تعيين يوم الزينة يقتضي اطلاع الكل على ما سيقع فيه , فتعيينه إنما يليق بالمحق الذي يعرف أن اليد له لا بالمبطل الذي يعرف أنه لس معه إلا التلبيس . | وأيضا : فقوله : ' موعدكم ' خطاب للجميع , فلو جعلناه من فرعون لموسى وهارون لزم إما حمله على التعظيم وذلك لا يليق بحال فرعون معهما , أو على أن أقل الجمع