وأما قراءة الحسن فالموعد فيها مصدر لا غير , والمعنى : إنجاز وعدكم يوم الزينة , وطابق هذا أيضا من طريق المعنى , ويجوز أن لا يقدر مضاف محذوف ويكون المعنى : اجعل بيننا وبينك وعدا لا نخلفه . | وقال أبو البقاء : هو هنا مصدر لقوله : ﴿ لا نخلفه نحن ولا أنت ﴾ والجعل هنا بمعنى التصير و ' موعدا ' مفعول أول , والظرف هو الثاني , والجملة من قوله : ' لا نخلفه ' صفة لموعد , و ' نحن ' توكيد مصحح للعطف على الضمير المرفوع المستتر في ' نخلفه ' و ' مكانا ' بدل من المكان المحذوف كما قدره الزمخشري . وجوز أبو علي الفارسي وأبو البقاء أن ينتصب ' مكانا ' على المفعول الثاني ل ' اجعل ' قال : و ' موعدا ' على هذا مكان أيضا , ولا ينتصب بموعد لأنه مصدر قد وصف . | يعني أنه يصح ' نصبه مفعولا ثانيا , ولكن بشرط أن يكون الموعد بمعنى المكان ليطابق المبتدأ الخبر ) في الأصل . وقوله : ولا ينتصب بالمصدر يعني أنه لا يجوز أن يدعي انتصاب ' مكانا ' بموعد , والمراد بالموعد المصدر , وإن كان جائزا من جهة المعنى , لأن الصناعة تأباه ( وهو وصف المصدر . والمصدر شرط إعماله : عدم وصفه قبل العمل عند الجمهور ) . |