وبقوله : ' لا نخلفه ' . وأجاب عن قوله : ' لا نخلفه ' بأن المعنى : لا نخلف الوقت في الإجماع فيه . ويجوز أن يكون مكانا . والمعنى : بين لنا مكانا معلوما نعرفه نحن وأنت فنأتيه , ويؤيد بقوله : ' مكانا سوى ' . قال فهذا يدل على أنه مكان , وهذا ينبو عنه قوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ , ويجوز أن يكون مصدرا أي اجعل بيننا وبينك وعدا لا نخلفه , ويؤيد هذا قوله : ﴿ لا نخلفه نحن ولا أنت ﴾ , لأن الموعد هو الذي يصح وصفه بالخلف وعدمه , وإلى هذا نحا جماعة مختارين له ويرد عليهم بقوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ ( فإنه لا يطابقه ) . | وقال الزمخشري : إن جعلته زمانا نظرا في أن قوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ مطابق له , لزمك شيئان : أن تجعل الزمان مخلفا , وأن يعضل عليك ناصب مكانا , ( وإن جعلته مكانا ) لقوله : ' مكانا سوى ' لزمك أيضا أن توقع الإخلاف على المكان , وأن لا يطابق قوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ , وقراءة الحسن غير مطابقة له زمانا ومكانا جميعا , لأنه قرأ ' يوم الزينة ' بالنصب , فقي أن يجعل مصدرا يعني الوعد , ويقدر مضاف محذوف أي : مكان الوعد , ويجعل الضمير في ' تخلفه ' للموعد , و ' مكانا ' بدل من المكان المحذوف . فإن قلت : فكيف طابقه قوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة ﴾ ولا بد من أن تجعله زمانا والسؤال واقع عن المكان لا عن الزمان ؟ قلت : هو مطابق معنى وإن لم يطابقه لفظا , لأنهم لا بد لهم أن يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك الزمان , فبذكر الزمان علم المكان