جعل كذا وكذا ' فأخرجنا ' نحن معاشر عباده بذلك الماء بالحراسة ' أزواجا من نبات ' . | وتقدم أن الصحيح أنه من كلام الله تعالى , لأن ما بعده لا يليق بموسى - عليه السلام - , ولأن أكثر ما في قدرته صرف المياه إلا سقي الأراضي والحراسة , فأما إخراج لنبات على أصناف طبائعه وألوانه وأشكاله فليس من موسى عليه السلام , فثبت أنه كلام الله تعالى . | وقوله : ' أزواجا ' أي أصنافا سميت بذلك , لأنها مزدوجة مقترنة بعضها ببعض . ' شتى ' مختلفة الألوان والطعوم والمنافع بعضها يصلح للناس وبعضها للبهائم . | ' كلوا ' أمر إباحة . ' وارعوا أنعامكم ' تقول العرب : رعيت الغنم فرعت أي أسيموا أنعامكم ترعى . ' إن في ذلك ' أي فيما أنزلت لكم من هذه النعم ' لآيات ' لعبرة ودلالات . ' لأولي النهى ' لذوي العقول . | ( قال الضحاك ) ' لأولي النهى ' الذي ينتهون عما حرم الله عليهم . | وقال قتادة : لذوي الورع . | قوله تعالى : ' منها خلقناكم ' الآية , لما ذكر منافع الأرض السماء بين أنها غير مخلوقة لذواتها , بل بكونها وسائل إلى منافع الآخرة , فقال : ' منها خلقناكم ' أي من الأرض . | فإن قيل : إنما خلقنا من النطفة على ما بين في سائر الآيات . | فالجواب من وجوه : | الأول : أنه لما خلق أصلنا وهو آدم - عليه السلام - من تراب كما قال تعالى : ﴿ كمثل آدم خلقه من تراب ﴾ [ آل عمران : 59 ] حسن إطلاق ذلك علينا . | الثاني : أن تولد الإنسان إنما هو من النطفة ودم الطمث , وهما يتولدان من