الأغذية , والغذاء إما حيواني أو نباتي , والحيواني ينتهي إلى النباتي , والنبات إنما يحدث من المتزاج الماء والتراب , فصح أنه سبحانه خلقنا منها , وذلك لا ينافي كوننا مخلوقين من النطفة . | الثالث : روى ابن مسعود أن ملك الأرحام يأتي إلى الرحيم حين يكتب أجل المولود ورزقه , والأرض التي يدفن فيها , وأنه يأخذ من تراب تلك البقعة وينثره على النطفة , ثم يدخلها في الرحم . ثم قال : ﴿ وفيها نعيدكم ﴾ أي عند الموت , ﴿ ومنها نخرجكم تارة أخرى ? ﴾ عند البعث . ﴿ س 20 ش 56 / ش 59 ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى * قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يموسى * فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى * قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد أريناه آياتنا ﴾ الآية . هذه الرؤية بصرية فلما دخلت همزة النقل تعدت بها إلى اثنين أولهما الهاء والثاني ' آياتنا ' . والمعنى : أبصرناه , والإضافة هنا قائمة مقام التعريف العهدي , أي : الآيات المعروفة كالعصا واليد ونحوهما . وإلا فلم ير الله تعالى فرعون جميع آياته . | وجوز الزمخشري أن يراد بها الآيات على العموم , بمعنى أن موسى - عليه السلام - أراه الآية التي بعث بها وعدد عليه الآيات التي جاءت بها الرسل قبله عليهم السلام وهو نبي صادق لا فرق بين ما يخبر عنه وبين ما يشاهد به . | قال أبو حيان : وفيه بعد , لأن الإخبار بالشيء لا يسمى رؤية له إلا بمجاز بعيد