الممكنات دون البعض , فوجب أن يكون عالما بكل ما صح أن يكون معلوما , وقادرا على كل ما صح أن يكون مقدورا , فظهر بهذه الدلالة التي تمسك بها موسى وقررها احتياج العالم إلى مدبر ليس بجسم ولا جسماني , وهو واجب الوجود في ذاته وصفاته عالم بكل المعلومات , قادر على كل المقدورات , وذلك هو الله سبحانه وتعالى . ﴿ س 20 ش 51 / ش 55 قال فما بال القرون الأولى * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى * الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السمآء مآء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى * كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى * منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ﴾ | قوله : ﴿ قال فما بال ? لقرون ? لأولى ? ﴾ البال : الفكر , يقال : خطر بباله كذا , ولا يثنى ولا يجمعن وشذ جمعه على بالات , ويقال للحال المكترث بها , وكذلك يقال : ما باليت بالة , والأصل بالية كعافية فحذفت لامه تخفيفا . |

| فصل

| قال المفسرون : البال , الحال , أي ما حال القرون الماضية والأمم الخالية كقوم نوح وعاد وثمود . | وفي ارتباط هذا الكلام بما قبله وجوه : | الأول : أن موسى - عليه السلام - لما قرر أمر المبدأ قال فرعون : إن كان إثبات المبدأ ظاهرا إلى هذا الحد ﴿ قال فما بال ? لقرون ? لأولى ? ﴾ ما أثبتوه بل تركوه , فكأن موسى - عليه السلام - لما استدل على إثبات الصانع بالدلالة القاطعة قدح فرعون في تلك الدلالة بقوله : إن كان الأمر على ما ذكرت من قوة الدلالة وجب على أهل القرون الماضية أن لا يغفلوا عنها . فعارض الحجة بالتقليد . |