وتجبرا , لقوله تعالى : ﴿ لقد علمت مآ أنزل ه ? ؤلا ? ء إلا رب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ الإسراء : 102 ] فيمن نصب التاء في ' علمت ' كان ذلك خطابا لموسى - عليه السلام - مع فرعون , وذلك يدل على أن فرعون كان عالما بذلك , وقوله : ﴿ وجحدوا بها و ? ستيقنتهآ أنفسهم ظلما وعلوا ﴾ [ النمل : 14 ] . ولأنه لو لم يكن عاقلا لم يجز تكليفه , والعاقل بعلم بالضرورة أنه وجد بعد العدم , ويعلم أن من كان كذلك افتقر إلى مدبر , وهذان العلمان الضروريان يستلزمان العلم بوجود المدبر , ولأن قول موسى - عليه السلام - ﴿ ربنا ? لذي ? أعطى ? كل شيء خلقه ثم هدى ? ﴾ يقتضي ذلك , لأن كلمة ' الذي ' تقتضي وصف المعرفة بجملة معلومة عند المخاطب . وأيضا فإن ملك فرعون لم يتجاوز القبط , ولم يبلغ الشام , ولما هرب موسى إلى مدين قال له شعيب : ﴿ لا تخف إنك من ? لآمنين ﴾ [ القصص : 31 ] , فمع هذا يعتقد أنه إله العالم ؟ | وقال آخرون : إنه كان جاهلا بربه . | واتفقوا على أن العاقل لا يجوز أن يعتقد في نفسه أنه خالق هذه السموات والأرض والشمس والقمر , وأنه خالق نفسه , لأنه يعلم بالضرورة عجزه عنها , ويعلم بالضرورة أنها كانت موجودة قبله , فحصل له العلم الضروري بأنه ليس موجدا لها ولا خالقا لها . واختلفوا في كيفية جهله بالله تعالى , فيحتمل أنه كان دهريا نافيا للمدبر , ويحتمل أنه كان فلسفيا قائلا بالعلة الموجبة , وبحتمل أنه كان من عبدة الكواكب , ويحتمل أنه كان من الحلولية , وأما ادعاؤه الربوبية لنفسه فبمعنى أنه يجب عليهم طاعته والانقياد له . |

| فصل

| قال هاهنا : ﴿ فمن ربكما ي ? موسى ? ﴾ , وقال في سورة الشعراء : { وما رب