وهذا وعد منهما لمن آمن وصدق بالسلامة له من عقوبات الدنيا والآخرة والسلام والسلام بمعنى السلامة , كما يقال : رضاع ورضاعة . | وقيل : هذا من كلام الله تعالى كأنه قال : ' فقولا إنا رسولا ربك وقولا له والسلام على من اتبع الهدى ' , وليس المراد منه التحية إنما معناه سلم من عذاب الله من أسلم . | قوله : ' أرسل معنا بني إسرائيل ' خل عنهم وأطلقهم عن أعمالك ' ولا تعذبهم ' لا تتعبهم في العمل , وكان فرعون يستعملهم في الأعمال الشاقة . | قوله تعالى : ﴿ لعذاب على ? من كذب وتولى ? ﴾ هذه الآية من أقوى الدلائل على أن عقاب المؤمن لا يدوم , لأن الألف واللام للاستغراق , أو الإفادة ( الماهية , وعلى ) التقديرين يقتضي انحصار هذا الجنس في ' من كذب وتولى ) فوجب أن لا تحصل لغير المكذب المتولي . | وظاهر هذه الآية يقتضي بأنه لا يعاقب أحدا من المؤمنين بترك العمل به في بعض الأوقات , فجب أن يبقى على أصله في نفي الدوام , ولأن العقاب المتناهي إذا حصل بعد السلامة مدة غير متناهية صار ذلك العقاب كأنه لا عقاب فلذلك يجسن مع حصول ذلك القجر أن يقال : إنه لا عقاب . | وأيضا فقوله : ﴿ و ? لسلام على ? من ? تبع ? لهدى ? ﴾ يقتضي حصول السلامة لكل من اتبع الهدى , إذا فسرنا السلام بالسلامة . والعارف بالله قد اتبع الهدى , فوجب أن يكون صاحب السلامة . ومعنى الآية : إنما يعذب الله من كذب بما جئنا به وأعرض عنه . | قوله : ' أن العذاب ' ' أن ' وما في خبرها في محل رفع لقيامه مقام الفاعل الذي