بقوله : ﴿ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون ? لله ﴾ [ النمل : 24 ] , فكذا هاهنا بدأ موسى بقوله ﴿ أن يفرط علينآ ﴾ , وختم بقوله ﴿ أو أن يطغى ? ﴾ لما كان طغيانه في حق الله - تعالى - أعظم من إفراطه في حق موسى وهارون . | قوله : ﴿ قال لا تخافآ إنني معكمآ أسمع وأرى ? ﴾ لا تخافا مما عرض في قلبكما من الإفراط والطغيان , لأن ذلك هو المفهوم من الكلام , لأنه - تعالى - لم يؤمنهما من الرد , ولا من التكذيب بالآيات ومعارضة السحرة وقوله : ' إنني معكمآ ' أي : بالحراسة والحفظ وقوله : ' أسمع وأرى ? ' قال ابن عباس : اسمع دعاءكما فأجيبه , وأرى ما يراد بكما فأمنع لست بغافل عنكما فلا تهتما . | وقال القفال : ( قوله : أسمع وأرى ) قال ابن عباس : اسمع دعاءكما فأجيبه , وأرى ما يراد بكما فأمنع لست بغافل عنكما فلا تهتما . | وقال القفال : ( قوله : ' أسمع وأرى ' يحتمل أن يكون مقابلا لقوله ﴿ يفرط علينآ أو أن يطغى ? ﴾ ﴿ أو أن يطغى ? ﴾ بأن لا يسمع منا ' يفرط علينآ ' بأن يقتلنا , فقال الله تعالى : ﴿ إنني معكمآ أسمع ﴾ كلامكما فأسخره للاستماع منكما , ' وأرى ' أفعاله فلا أتركه حتى يفعل بكما ما تكرهانه واعلم أن مفعول ) ( أسمع وأرى ) محذوف , فقيل : تقديره : أسمع أقوالكما وأرى أفعالكما . | وعن ابن عباس : أسمع جوابه لكما ( وأرى ما يفعل بكما ) . | أو يكون من حذف الاقتصار , نحو ' يحيي ويميت ' . ﴿ س 20 ش 47 / ش 48 فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى * إنا قد أوحي إلينآ أن العذاب على من كذب وتولى ﴾ | قوله : ' فأتياه ' أعاد التكليف المتقدم فقال : ﴿ فأتياه فقولا له ﴾ وذلك أنه تعالى قال أولا ﴿ ? ذهب إلى ? فرعون ﴾ [ طه : 24 ] وثانيا قال : ﴿ ? ذهب أنت وأخوك ﴾ [ طه : 42 ]