والثاني : أن من عادة الجبابرة إذا غلظ لهم في الوعظ أن يزدادوا عتوا وتكبرا . | والمقصود من البعثة حصول النفع لا حصول زيادة الضرر , فلهذا أمر الله تعالى بالرفق . | قوله : ﴿ لعله يتذكر أو يخشى ? ﴾ أي يتعظ ويخاف . |

| فصل

| اختلفوا في ذلك القول اللين , فقال ابن عباس : لا تعنفا في قولكما . | وقال السدي وعكرمة : كنياه , فقولا : يا أبا العباس . وقيل : يا أبا الوليد . | وقال مقاتل : القول اللين : ﴿ هل لك إلى ? أن تزكى ? وأهديك إلى ? ربك فتخشى ? ﴾ [ النازعات : 18 - 19 ] , وقولهما : ﴿ فقولا ? إنا رسولا ربك ﴾ [ طه : 47 ] إلى قوله : ﴿ و ? لسلام على ? من ? تبع ? لهدى ? ﴾ [ طه : 47 ] . | وقال السدي : القول اللين ان موسى اتاه ووعده على قبول الإيمان شبابا لا يهرم , وملكا لا ينزع منه إلا بالموت , وتبقى عليه لذة المطعم , والمشرب , والمنكح إلى حين موته , وإذا مات دخل الجنة . فأعجبه ذلك , وكان لا يقطع أمرا دون هامان , وكان غائبا , فلما قدم أخبره بالذي دعاه إليه موسى , قال : أردت أن أقبل منه . فقال له هامان : كنت أرى عقلا ورأيا , أنت رب تريد أن تكون مربوبا , وأنت تعبد تريد أن تعبد , فقلبه عن رأيه . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : هذا التكليف لا يعلم سره إلا الله تعالى لما علم أنه لا يؤمن قط كان إيمانه ضدا لذلك العلم الذي يمتنع زواله , فيكون سبحانه عالما بامتناع ذلك الإيمان , وإذا كان عالما بذلك , فكيف أمر موسى بذلك الرفق , وكيف بالغ