قوله : ﴿ فقولا له قولا لينا ﴾ قرأ أبو معاذ ' قولا لينا ' وهو تخفيف من لين كميت في ميت . | وقوله : ' لعله ' فيه أوجه : | أحدها : أن ' لعل ' على بابها للترجي , وذلك بالنسبة إلى المرسل وهو موسى وهارون , أي اذهبا على رجائكماوطمعكما في إيمانه أي اذهبا مترجين طامعين , وهذا معنى قول الزمخشري ولا يستفقيم أن يرد ذلك في حق الله تعالى , إذ هو عالم بعواقب الأمور . وعن سيبويه : كل ما ورد في القرآن من ( لعل , وعسى ) فهو من عند الله واجب . يعني أنه يستحيل بقاء معناه في حق الله تعالى . | والثاني : أن ' لعل ' بمعنى ( كي ) فتفيد العلية , وهذا قول الفراء قال : كما تقول : اعمل لعلك تأخذ أجرك , أي : كي تأخذ . والثالث : أنها استفهامية , أي : هل يتذكر أو يخشى ؟ | وهذا قول ساقط , وذلك أنه يستحيل الاستفهام في حق الله تعالى كما يستحيل الترجي , فإذا كان لا بد من التأويل فجعل اللفظ على مدلوله باقيا أولى من إخراجه عنه . | فإن قيل : لم أمر الله تعالى باللين مع الكافر الجاحد ؟ فالجواب من وجهين : | أحدهما : أنه قد ربى موسى - عليه السلام - فأمره أن يخاطبه بالرفق رعاية لتلك الحقوق , وهاذ تنبيه على نهاية تعظيم حق الأبوين . |