قال : وأكثر استعماله مثنى ؛ كقولهم : حنانيك , وقوله : | 3583 ب - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | حنانيك بعض الشر أهون من بعض

[ وجوز ] فيه أبو البقاء أن يكون مصدرا , كأنه يريد به المصدر الواقع في الدعاء ؛ نحو : سقيا ورعيا , فنصبه بإضمار فعل [ كأخواته ] , ويجوز أن يرتفع على خبر ابتداء مضمر ؛ نحو : ﴿ فصبر جميل ﴾ [ يوسف : 18 ] و ﴿ سلام عليكم ﴾ [ الأعراف : 46 ] في أحد الوجهين , وأنشد سيبويه : [ الطويل ] | 3584 - وقالت حنان ما أتى بك ههنا | اذو نسب أم أنت بالحي عارف

وقيل لله تعالى : حنان , كما يقال له ' رحيم ' قال الزمخشري : ' وذلك على سبيل الاستعارة ' . |

| فصل في المراد ب ' حنانا '

| اعلم أن الحنان : أصله من الحنينن , وهو الارتياح , والجزع للفراق كما يقال : حنين الناقة , وهو صوتها , إذا اشتاقت إلى ولدها , ذكره الخليل . | وفي الحديث : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يصلي إلى جذع في المسجد , فلما اتخذ المنبر , وتحول إليه , حنت تلك الخشبة , حتى سمع حنينها , وهذا هو الأصل , ثم يقال : تحنن فلان على فلان , إذا [ تعطف ] عليه ورحمه . | واختلف الناس في وصف الله تعالى بالحنان , فأجازه بعضهم , وجعله بمعنى الرؤوف الرحيم , ومنهم من أباه ؛ لما يرجع إليه أصل الكلمة . | قالوا : ولم يصح الخبر بهذه اللفظة في أسماء الله تعالى . | وإذا عرف هذا , فنقول : في الحنان ها هنا وجهان : | الأول : أن نجعله صفة لله تعالى . | والثاني : أن نجعله صفة ل ' يحيى ' , فإن جعلناه صفة لله تعالى , فيكون التقدير : وآتيناه الحكم حنانا , أي : رحمة منا . | ثم هاهنا احتمالات : |