واتفقوا على أن تلك الآية هي تعذر الكلام عليه , فإن مجرد السكوت مع القدرة على الكلام لا يكون معجزة , ثم اختلفوا على قولين : | أحدهما : أنه اعتقل لسانه أصلا . | والثاني : أنه امتنع عليه الكلام مع القوم على وجه المخاطبة , مع أنه كان متمكنا من ذكر الله , ومن قراءة التوراة , وهذا القول عندي أصح ؛ لأن اعتقال اللسان مطلقا قد يكون لمرض , وقد يكون من فعل الله , فلا يعرف زكريا عليه السلام أن ذلك الاعتقال معجز إلا إذا عرف أنه ليس لمرض , بل لمحض فعل الله تعالى مع سلامة الآلات , وهذا مما لا يعرف إلا بدليل آخر , فتفتقر تلك الدلالة إلى دلالة أخرى , أما لو اعتقل لسانه عن الكلام , مع القوم , مع اقتداره على التكلم بذكر الله تعالى وقراءة التوراة , علم بالضرورة ؛ أن ذلك الاعتقال ليس لعلة ومرض , بل هو لمحض فعل الله , فيتحقق كونه آية ومعجزة , ومما يقوي ذلك قوله تعالى : ﴿ آيتك ألا تكلم ? لناس ثلاث ليال سويا ﴾ خص ذلك بالتكلم مع الناس ؛ وهذا يدل بطريق المفهوم ؛ أنه كان قادرا على التكلم مع غير الناس . | قوله : ' سويا ' : حال من فاعل ' تكلم ' , وعنابن عباس : أن ' سويا ' من صفة الليالي بمعنى ' كاملات ' , فيكون نصبه على النعت للظرف , والجمهور على نصب ميم ' تكلم ' جعلوها الناصبة . وابن أبي عبلة بالرفع , جعلها المخففة من الثقيلة , واسمها ضمير شأن محذوف , و ' لا ' فاصلة , وتقدم تحقيقه . | وقوله : ' أن سبحوا ' : يجوز في ' أن ' أن تكون مفسرة ل ' أوحى ' , وأن تكون مصدرية مفعولة بالإيحاء , و ' بكرة وعشيا ' ظرفا زمان للتسبيح , وانصرفت ' بكرة ' ؛ لأنه لم يقصد بها العلمية , فلو قصد بها العلمية امتنعت من الصرف , وسواء قصد بها وقت بعينه ؛ نحو : لأسيرن الليلة إلى بكرة , أم لم يقصد ؛ نحو : بكرة وقت نشاط ؛ لأن علميتها جنسية ؛ كأسامة , ومثلها في ذلك كله ' غدوة ' . وقرأ طلحة ' سبحوه ' بهاء الكناية , وعنه أيضا : ' سبحن ' بإسناد الفعل إلى ضمير الجماعة مؤكدا بالثقيلة , وهو كقوله : ﴿ ليقولن ما يحبسه ﴾ [ هود : 8 ] , وقد تقدم تصريفه . | قوله تعالى : ﴿ فخرج على ? قومه من ? لمحراب ﴾ , وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه ؛ أن يفتح لهم الباب , فيدخلون ويصلون ؛ إذ خرج عليهم زكريا متغيرا لونه , فانكروه , فقالوا : ما لك يا زكريا ﴿ فأوحى ? إليهم ﴾ . | قال مجاهد : كتب لهم الأرض , ﴿ أن سبحوا ﴾ , أي صلوا لله , ﴿ بكرة ﴾ , غدوة , ﴿ وعشيا ﴾ , معنا أنه كان يخرج على قومه بكرة وعشيا , فيأمرهم بالصلاة , فلما كان وقت حمل امرأته , ومنع الكلام خرج إليهم , فأمرهم بالصلاة إشارة . | قوله عز وجل : ﴿ ي ? يحيى ? ﴾ , قيل : فيه حذف معناه : وهبنا له يحيى , وقلنا له : يا يحيى , ﴿ خذ ? لكتاب ﴾ , يعني التوراة , وقيل يحتمل أن يكون كتابت خص الله به يحيى ,