يا موسى ' , وقيل : هذا ضعيف , لأنه عليه السلام لم يقل : واحلل العقدة من لساني بل قال : ' واحلل عقدة من لساني ' , فإذا حل عقدة واحدة فقد آتاه الله سؤله , والحق أنه انحل أكثر العقد وبقي منها شيء لقوله حكاية عن فرعون ' أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ' مع بقاء قدر من الانعقاد في لسانه وأجيب عنه بوجهين : | أحدهما : أن المراد بقوله : ' ولا يكاد يبين ' أي لا يأتي ببيان وحجة . | والثاني : أن ( كاد ) بمعنى قرب . فلو كان المراد هو البيان اللساني , لكان معناه : أنه لا يقارب البيان , فكان فيه نفي البيان بالكلية , وذلك باطل , لأنه خاطب فرعون وقومه , وكانوا يفهموزن , فكيف يمكن نفي البيان , بل إنما قالوا ذلك تمويها ليصرفوا الوجوه عنه . واعلم أن النطق فضيلة عظيمة , ويدل عليه وجوه : | الأول : قوله تعالى : ﴿ خلق ? لإنسان علمه ? لبيان ﴾ [ الرحمن : 3 , 4 ] , ولهذا قيل للإنسان : هو الحيوان الناطق . | الثاني : اتفاق العقلاء على تعظيم أمر اللسان قال زهير : | 3654 - لسان الفتى نصف ونصف فؤاده | فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

وقالوا : ما الإنسان لولا اللسان إلا بهيمة مرسلة . أي لو ذهب النطق اللساني لم يبق من الإنسان إلا القدر الحاصل في البهائم . | وقالوا : المرء بأصغريه أي قلبه ولسانه . | وقالوا : ' المرء مخبوء تحت لسانه ' . |