والسكنات فما لم يصر العبد مريدا له استحال أن يصير فاعلا له , فهذه الإرادة صفة محدثة , ولا بد لها من فاعل , وفاعلها إن كان هو العبد افتقر في تحصيل تلك الإرادة إلى إرادة أخرى ولزم التسلسل بل لا بد من الانتهاء إلى إرادة يخلقها مدبر العالم ففي الحقيقة هو الميسر للأمور . | قوله : ' واحلل عقدة من لساني ' , وذلك أن موسى كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره , فلطم فرعون لطمة , وأخذ بلحيته , فقال فرعون لآسية امرأته : إن هذا عدوي وأراد أن يقتلهن فقالت آسية : إنه صبي لا يعقل ولا يميز جربه إن شئت , فجاء بطشتين في أحدهما جمر , والآخر جوهر , فوضعهما بين يدي موسى , فأراد أن يأخذ الجوهر , فأخذ جبريل عيله السلام يد موسى فوضعها على النار , فأخذ جمرة فوضعها في فيه , فاحترق لسانه , ( وصارت عليه عقدة ) . | وقيل : قربا إليه ثمرة وجمرة , فأخذ الجمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه . [ قالوا ] : ولم تحترق اليد , لأنها آلة أخذ العصا . | وقيل : كان ذلك التعقد خلقة فسأل الله تعالى إزالته . واختلفوا في أنه لم طلب حل العقدة ؟ فقيل : لئلا يقع في خلل في أداء الوحي . وقيل : لئلا يستخف بكلامه فينفروا عنه ولا يلتفتوا إليه . وقيل : لإظهار المعجزة كما أن حبس لسان زكريا عن الكلام كان معجزا في حقه , فكذا إطلاق لسان موسى - عليه السلام - معجز في حقه . |

| فصل

| قال الحسن : إن تلك العقدة زالت بالكلية , لقوله تعالى : ' قد أوتيت سؤلك