والثاني : أنها منصوبة المحل , فقدره أبو البقاء ب ' أفعل ' مثل ما طلبت , وهو كناية عن مطلوبه , فجعل ناصبه مقدرا , وظاهره أنه مفعول به . | وقال الزمخشري : ' أو نصب ب ' قال ' و ' ذلك ' إشارة إلى مبهم يفسره ' هو علي هين ' , ونحوه : ﴿ وقضينآ إليه ذلك ? لأمر أن دابر هؤلآء مقطوع مصبحين ﴾ [ الحجر : 66 ] . وقرأ الحسن ' وهو علي هين ' , ولا يخرج هذا إلا على الوجه الأول , أي : الأمر كما قلت , وهو على ذلك يهون علي . | وجه آخر : وهو أن يشار ب ' ذلك ' إلى ما تقدم من وعد الله , لا إلى قول زكريا , و ' قال ' محذوف في كلتا القراءتين . يعني قراءة العامة وقراءة الحسن - أي : قال : هو علي هين , قال : وهو علي هين , وإن شئت لم تنوه ؛ لأن الله هو المخاطب , والمعنى أنه قال ذلك , ووعده وقوله الحق ' . | وفي هذا الكلام قلق ؛ وحاصله يرجع إلى أن ' قال ' الثانية هي الناصبة للكاف . | وقوله : ' وقال محذوف ' يعني تفريعا على أن الكلام قد تم عند ' قال ربك ' ويبتدأ بقوله : ' هو علي هين ' . وقوله : ' وإن شئت لم تنوه ' , أي : لم تنو القول المقدر ؛ لأن الله هو المتكلم بذلك . | وظاهر كلام الطبري : ' ومعنى قوله ' قال كذلك ' أي : الأمران اللذان ذكرت من المرأة العاقر والكبر هو كذلك , ولكن قال ربك , والمعنى عندي : قال الملك : كذلك , أي : على هذه الحال , قال ربك , هو علي هين ' انتهى . | وقرأ الحسن البصري ' علي ' بكسر ياء المتكلم ؛ كقوله [ الطويل ] | 3582 أ - علي لعمرو نعمة | لوالده ليست بذات عقارب

أنشدوه بالكسر . وتقدم الكلام على هذه المسألة في قراءة حمزة ' بمصرخي ' [ إبراهيم : 22 ] . | قوله : ' وقد خلقتك ' هذه الجملة مستأنفة , وقرأ الأخوان ' خلقناك ' أسنده إلى الواحد المعظم نفسه , والباقون ' خلقتك ' بتاء المتكلم . | وقوله : ' ولم يك شيئا ' جملة حالية , ومعنى نفي كونه شيئا , أي : شيئا يعتد به ؛ كقوله : [ البسيط ] |