سعي العبد , ولو كان الفعل مخلوقا لله تعالى لم يكن للعبد سعي ألبتة ' . | قوله : ' فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها ' من لا يؤمن هو المنهي صورة , والمراد غيره , فهو من باب : لا أرينك ههنا . وقيل : إن صد الكافرين عن التصديق بها سبب للتكذيب , فذكر السبب ليدل على المسبب . والضميران في ' عنها ' و ' بها ' للساعة قاله ابن عباس : وذلك أنه يجب عود الضمير إلى أقرب مذكور وهو هنا الساعة . وقيل : للصلاة . | وقال أبو مسلم : الضمير في ( عنها ) للصلاة , وفي ( بها ) للساعة , قال : وهذا جائز في اللغة , فالعرب تلف الخبرين ثم ترمي بجوابهما جملة ليرد السامع إلى كل خبر حقه . | وأجيب بأن هذا إنما يصار إليه عند الضرورة ولا ضرورة ( ههنا ) . | قوله : ' فتردى ' يجوز فيه أن ينتصب في جواب النهي بإضمار ' أن ) وأن يرتفع على خبر ابتداء مضمر تقديره : فأنت تردى . | وقرأ يحيى : ' تردى ' بكسر التاء , وقد تقدم أنها لغة والردى الهلاك يقال : ردي يردى ردى , قال دريد ( بن الصمة ) : |