قضائها جاز عند الشافعي - رحمه الله - , ولو دخل عليه وقت فريضة وتذكر فائتة , فإن كان في الوقت سعة استحب أن يبدأ بالفائتة , ولو بدأ بصلاة الوقت جاز , وأن ضاق الوقت بحيث لو بدأ بالفائتة فاتت صلاة الوقت فيجب البداءة بصلاة الوقت لئلا تفوت الأخرى . ولو تذكر الفائتة بعد ما شرع في صلاة الوقت أتمها ثم قضى الفائتة . ويستحب أن يعيد صلاة الوقت بعدها , ولا يجب . وقال أبو حنيفة رحمه الله : يجب الترتيب في قضاء الفوائت ما لم تزد على صلاة يوم الجمعة حتى قال : ولو تذكر في صلاة الوقت فائتة تركها اليوم يبطل فرض الوقت , فيقضي الفائتى , ثم يعيد صلاة الوقت إلا أن يكون الوقت ضيقا فلا يبطل , واستدل بالآية والخبر والقياس والأثر . أما الآية فقوله تعالى : ﴿ أقم ? لصلاة لدلوك ? لشمس ﴾ [ الإسراء : 78 ] أي عند دلوك الشمس , فالمعنى : أقم الصلاة عند تذكرها , وذلك يقتضي وجوب الترتيب . وأما الخبر فقوله عليه السلام : ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ' والفاء للتعقيب . وروي في الصحيحين ' أن عمر بن الخطاب جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول : والله يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس تغرب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' وأنا والله ما صليتها بعد ' قال : فنزل إلى بطحان فصلى العصر ( بعد ما غربت الشمس ) ثم صلى بعدها المغرب ' والاستدلال به من وجهين : | أحدهما : أنه قال : ' صلوا كما رأيتموني أصلي ' وقد صلى الفوائت على الولاء فيجب علينا اتباعه . |