وثالثها : لأني ذكرتها في الكتب وأمرت بها . | ورابعها : لأن أذكرك بالمدح والثناء . | وخامسها : لذكري خاصة لا يشوبه ذكر غيري . | وسادسها : لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين , كقوله : ﴿ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ? لله ﴾ [ النور : 37 ] . | وسابعها : لأوقات ذكري , وهي مواقيت الصلاة , لقوله : ﴿ إن ? لصلاة كانت على ? لمؤمنين كتابا موقوتا ﴾ [ النساء : 103 ] . | وثامنها : أقم الصلاة حين تذكرها أي : إنك إذا نسيت صلاة فاقضها إذا ذكرتها , قال عليه السلام : ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ولا كفارة لها إلا ذلك ' ثم قرأ ' أقم الصلاة ( لذكري ) . قال الخطابي هذا الحديث يحتمل وجهين : | أحدهما : لا يكفرها غير قضائها . | والآخر : أنه لا يلزمه فغي نسيانها غرامة , ولا كفارة , كما تلزم الكفارة في ترك صوم رمضان من غير عذر , وكما يلزم المحرم إذا ترك شيئا فدية من دم أو طعام إنما يصلي ما ترك فقط . فإن قيل : حق العبادة أن يقول : صل الصلاة لذكرها , كما قال عليه السلام : ' إذا ذكرها ' فالجواب : قوله : ' لذكري ' معناه : للذكر الحاصل بخلقي . أو بتقدير حذف مضاف أي : لذكر صلاتي . |

| ( فصل )

| لو فاتته صلاة يستحب أن يقضيها على ترتيب الأداء , فلو ترك الترتيب في