فأما قراءة حمزة فعطف على قوله ' أني ربك أنا ربك ' وذلك أنه يفتح الهمزة هناك ففعل ذلك لما عطف غيرها عليها . وجوز أبو البقاء أن يكون الفتح على تقدير : ولأنا اخترناك فاستمع , فعلقه باستمع . والأول أولى . | ومن كسرها فلأنه يقرأ ' إني أنا ربك ' بالكسر . وقراءة أبي كقراءة حمزة بالنسبة للعطف . ومفعول ' اخترتك ' الثاني محذوف , أي اخترتك من قومك . | قوله : ' لما يوحى ' الظاهر تعلقه ب ' استمع ' ويجوز أن تكون اللام مزيدة في المفعول على حد قوله تعالى ' ردف لكم ' وجوز الزمخشري وغيره أن تكون المسألة من باب التنازع بين ' اخترتك ' وبين ' استمع ' كأنه قيل : ' اخترتك لما يوحى فاستمع لما يوحى ' . قال الزمخشري : فعلق اللام باستمع أو باخترتك وقد رد أبو حيان هذا بأن قال : ولا يجوز التعليق باخترتك لأنه من باب الإعمال فكان يجب أو يختار إعادة الضمير مع الثاني , فكان يكون : فاستمع له لما يوحى , فدل على أنه من باب إعمال الثاني . | قال شهاب الدين : والزمخشري عنى التعليق المعنوي من حيث الصلاحية وأما تقدير الصناعة فلم يعنه . | ( و ' ما ' ) يجوز أن تكون مصدرية وبمعنى الذي , أي فاستمع للوحي أو للذي يوحى ) . |

| فصل

| هذه الآية تدل على النبوة لا تحصل بالاستحقاق , لأن قوله : ' وأنا اخترتك ' يدل