الإتيان بالقبس ووجود الهدى مترقبين متوقعين بنى الأمر فيهما على الرجاء والطمع , فقال : ' لعلي ' ولم يقطع فيقول : إني آتيكم , لئلا يعد ما لم يتيقن الوفاء به , والنكتة فيه أن قوما قالوا : كذب إبراهيم للمصلحة وهو محال , لأن موسى عليه السلام قبل نبوته احترز فلم يقل : إني آتيكم , بل قال ' لعلي آتيكم ' . والقبس : النار المقتبسة في رأس عود أو فتيلة أو غيرهما . ' أو أجد على النار هدى ' أي ما يهتدي به وهو اسم مصدر , فكأنه قال : أجد على النار ما أهتدي به من دليل أو علامة . | ومعنى الاستعلاء على النار ' ( أن أهل النار ) يستعلون المكان القريب منها , ولأن المصطلين بها إذا أحاطوا مشرفين عليها , فكأنه قال : أجد على النار من يدلني . ' فلما أتاها ' أي النار , قال ابن عباس : رأى شجرة خضراء من أسفلها إلى أعلاها أطافت بها نار بيضاء تتقد كأضوأ ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة , فلا النار تغير خضرتها , ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار . قال ابن مسعود : كانت الشجرة سمرة خضراء . | وقال قتادة ومقاتل والكلبي : كانت من العوسج . | وقال وهب : كانت من العليق . وقيل : كانت من العناب . | قال أكثر المفسرين : إن الذي رآه موسى لم يكن نارا بل كان نور الرب ( تبارك