وتعالى ) ذكر بلفظ النار , لأن موسى عليه السلام حسبه نارا فلما دنا منها سمع تسبيح الملائكة ورأى نورا عظيما . | قال وهب : ظن موسى أنها نار أوقدت , فأخذ من دقاق الحطب وهو الحشيش اليابس ليقتبس من لهبها فمالت إليه كأنها تريده , فتأخر عنها وهابها , ثم لم تزل تطعمه , ويطمع فيها , ثم لم يكن بأسرع من خمودها كأنها لم تكن ثم رمى موسى ببصره إلى فروعها , فإذا خضرتها ساطعة في السماء , وإذا نور بين السماء والأرض له شعاع تكل عنه الأبصار , فلما رأى موسى ذلك وضع يديه على عينيه , فنودي يا موسى . | قال القاضي : الذي يروى من أن الزند ما كان يروى فجائز , وما روي من أن النار كانت تتأخر عنه , فإن كانت النبوة قد تقدمت له جاز ذلك وإلا فهو ممنوع إلا أن يكون معجزة لغيره من الأنبياء , لأن قوله : ' وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ' دليل على أنه إنما أوحي إليه في هذه الحالة , وجعله نبيا . وعلى هذا يبعد ما ذكروه من تأخر النار عنه وبين فساد ذلك , قوله تعالى : ' فلما أتاها نودي ' ولو كانت تتأخر عنه حالا بعد حال لما صح ذلك , ولما بقي لفاء التعقيب . | قوله : ' نودي : القائم مقام الفاعل ضمير موسى . | وقيل : ضمير المصدر , أي نودي النداء , وهو ضعيف . ومنعوا أن يكون القائم مقامه الجملة من ' يا موسى ' , لأن الجملة لا تكون فاعلا .