الزمخشري : إنا أنزلنا عليك القرآن لتتحمل متاعب التبليغ , ومقاومة العتاة من أعداء الإسلام ومقابلتهم , وغير ذلك من أنواع المشاق , وتكاليف النبوة وما أنزلنا هذا المتعب الشاق إلا ليكون تذكرة . وعلى هذا الوجه يجوز أن تكون تذكرة حالا ومفعولا له . انتهى . | فإن قيل : من أين أخذت أنه لما جعله حالا ومفعولا له أن العامل فيه ' لتشقى ' , وما المانع أن يريد بالعامل فيه فعل الإنزال ؟ | فالجواب : أن هذا الوجه قد تقدم له في قوله : وكل واحد من ' لتشقى ' , و ' تذكرة ' علة للفعل , وأيضا فإن تفسيره للمعنى المذكور منصب على تسلط ' لتشقى ' على ' تذكرة ' إلا أن أبا البقاء لما لم يظهر له هذا المعنى الذي ظهر للزمخشري منع من عمل ' لتشقى ' في ' تذكرة ' , فقال : ولا يصح أن يعمل فيها ' لتشقى ' لفساد المعنى وجوابه : ما تقدم . ( ولا غرو في تسمية التعب شقاء ) , قال الزمخشري : والشقاء يجيء في معنى التعب , ومنه المثل : أتعب من رائض مهر , وأشقى من رائض مهر . | و ' لمن يخشى ' متصل ب ' تذكرة ' وزيدت اللام في المفعول , تقوية للعامل لكونه فعلا . ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف على أنه صفة ل ' تذكرة ' .