رد واضح . وقد أوضح الزمخشري هذا فقال : فإن قلت هل يجوز أن تكون ' تذكرة ' بدلا من محل ' لتشقى ' ؟ قلت : لا لاختلاف الجنسين ولكنها نصب على الاستثناء المنقطع الذي ( إلا ) إلا بمعنى ( لكن ) . | قال أبو حيان : يعني باختلاف الجنسين أن نصبه ' تذكرة ' نصبة صحيحة ليست بعارضة , والنصبة التي تكون في ' لتشقى ' بعد نزع الخافض نصبة عارضة , والذي نقول إنه ليس له محل ألبتة فيتوهم البدل منه . | قال شهاب الدين : ليس مراد الزمخشري باختلاف الجنسين إلا ما نقل عن الفارسي ردا على الزجاج , وأي أثر لاختلاف النصبتين في ذلك . | الثالث : أن يكون نصبا على الاستثناء المنقطع أي : لكن أنزلنا تذكرة . | الرابع : أنه مصدر مؤكد لفاعل مقدر , أي : لكن ذكرنا , أو تذكرته أنت تذكرة . | وقيل التقدير : ما أنزلنا عليك القرآن لتحمل متاعب التبليغ إلا ليكون تذكرة , كما يقال : ( ما شافهناك بهذا الكلام لتتأذى إلا ليعتبر بك غيرك ) . | الخامس : أنه مصدر في موضع الحال , أي إلا مذكرا . | السادس : أنه بدل من القرآن , ويكون القرآن هو التذكرة . قاله الحوفي . | السابع : أنه مفعول له أيضا , ولكن العامل فيه ' لتشقى ' , ويكون المعنى كما قال