وفي هذا نظر ؛ لأنه يقتضي تفضيله على الأنبياء قبله ؛ كآدم , ونوح , وإبراهيم , وموسى , [ وعيسى ] ؛ وذلك باطل . | وقيل : لم يكن له مثل في أمر النساء ؛ لأنه كان سيدا وحصورا . وقال علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : لم تلد العواقر مثله ولدا . وقيل : لأن كل الناس , إنما يسمونهم آباؤهم وأمهاتهم بعد دخولهم في الوجود , وأما يحيى فإن الله سماه قبل دخوله في الوجود , فكان ذلك من خواصه . | وقيل : لأنه ولد شيخ , وعجوز عاقر . |

| فصل في سبب تسميته بيحيى

| واختلفوا في سبب تسميته بيحيى , فعن ابن عباس : لأن الله أحيا به عقر أمه , ويرد على هذا قصة إبراهيم , وزوجته , قالت : ﴿ ي ? ويلتا أألد وأنا عجوز وه ? ذا بعلي شيخا ﴾ [ هود : 72 ] فينبغي أن يكون اسم ولدهم يحيى . | وعن قتادة : لأن الله تعالى أحيا قلبه بالإيمان والطاعة , والله تعالى سمى المطيع حيا , والعاصي ميتا ؛ بقوله : ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ [ الأنعام : 122 ] . | وقال : ﴿ إذا دعاكم لما يحييكم ﴾ [ الأنفال : 24 ] . | وقيل : لأن الله تعالى أحياه بالطاعة ؛ حتى لم يعص , ولم يهم بمعصية . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ما من أحد إلا وقد عصى , أو هم إلا يحيى بن زكريا , فإنه لم يهم ولم يعملها ' وفي هذا نظر ؛ لأنه كان ينبغي أن تسمى النبياء كلهم والأولياء ب ' يحيى ' . | وقال ابن القاسم بن حبيب : لأنه استشهد , والشهداء أحياء عند ربهم , قال تعالى : ﴿ بل أحياء عند ربهم ﴾ [ آل عمران : 169 ] وفي ذلك نظر ؛ لأنه كان يلزم منه أن يسمى الشهداء كلهم بيحيى . | وقال عمرو بن المقدسي : أوحى الله تعالى , إلى إبراهيم - عليه السلام - أنه قل