| فصل

[ في ] الكلام اختصار , تقديره : استجاب الله دعاءه , فقال : ﴿ ي ? زكريآ إنا نبشرك بغلام ﴾ : بولد , ويقال : زكريا ' بالمد والقصر ' , ويقال : زكرى أيضا , نقله ابن كثير . | فإن قيل : كان دعاؤه بإذن , فما معنى البشارة ؟ وإن كان بغير إذن ؛ فلماذا أقدم عليه ؟ . | فالجواب : يجوز أن يسأل بغير إذن , ويحتمل أنه أذن له فيه , ولم يعلم وقته , فبشر به . | قوله : ' يحيى ' : فيه قولان : | أحدهما : أنه اسم أعجمي , لا اشتقاق له , وهذا هو الظاهر , ومنعه من الصرف ؛ للعلمية والعجمة , وقيل : بل هو منقول من الفعل المضارع , كما سموا ب ' يعمر ' و ' يعيش ' و ' يموت ' وهو يموت بن المزرع . | والجملة من قوله : ' اسمه يحيى ' في محل جر صفة ل ' غلام ' وكذلك ' لم نجعل ' و ' سميا ' كقوله : ' رضيا ' إعرابا وتصريفا , لأنه من السمو , وفيه دلالة لقول البصريين : أن الاسم من السمو , ولو كان من الوسم , لقيل : وسيما . |

| فصل

| قال ابن عباس , والحسن , وسعيد بن جبير , وعكرمة , وقتادة : إنه لم يسم أحد قبله بهذا الاسم . | وقال سعيد بن جبير , وعطاء : لم نجعل له شبها ومثلا ؛ لقوله تعالى : ﴿ هل تعلم له سميا ﴾ [ مريم : 65 ] أي : مثلا . | والمعنى : أنه لم يكن له مثل ؛ لأنه لم يعص , ولم يهم بمعصية قط ؛ كأنه جواب لقوله ﴿ و ? جعله رب رضيا ﴾ فقيل له : إنا نبشرك بغلام , لم نجعل له شبيها في الدين , ومن كان كذلك , كان في غاية الرضا . |