| فصل

| قال الكلبي : لما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتى كان بين قدميه في الصلاة لطول قيامه , وكان يصلي الليل كله , فأنزل الله هذه الآية , وأمره أن يخفف على نفسه فقال : ﴿ مآ أنزلنا عليك ? لقرآن لتشقى ? ﴾ [ طه : 2 ] . | وقيل : لما رأى المشركون اجتهاده في العبادة قالوا : إنك لتشقى حين تركت دين آبائك أي : لتتعنى وتتعب وما أنزل عليك القرآن يا محمد لشقائك , فنزلت : ' ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ' . وأصل الشقاء في اللغة العناء . | وقيل المعنى : إنك لا ترم على كفر قومك كقوله : ' لست عليهم بمسيطر ' وقوله ﴿ ومآ أنت عليهم بوكيل ﴾ [ الأنعام : 106 ] , أي : إنك لا تؤاخذ بذنبهم . | وقيل : إن هذه السورة من أوائل ما نزل بمكة , وكان عليه السلام في ذلك الوقت مقهورا تحت ذل الأعداء , فكأنه تعالى قال : لا تظن أنك تبقى أبدا على هذه الحالة , بل يعلو أمرك ويظهر قدرك فإنا ما أنزلنا عليك مثل هذا القرآن لتبقى شقيا فيما بينهم بل لتصير معظما مكرما . | قوله : ' إلا تذكرة ' في نصبه أوجه : | أحدها : أن يكون مفعولا من أجله , والعامل فيه فعل الإنزال , وكذلك ' لتشقى ' علة له أيضا , ووجب مجيئ الأول مع اللام , لأنه ليس لفاعل الفعل المعلل ففاته شريطة الانتصاب على الفمعولية . | والثاني : جاز قطع اللام عنه ونصبه , لاستجماعه الشرائط هذا كلام